1.古希臘哲學(xué)家德謨克利特曾說：“從蜘蛛我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)，從燕子學(xué)會(huì)了造房子，從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥學(xué)會(huì)了唱歌。”這是藝術(shù)發(fā)生學(xué) 的觀點(diǎn)。( )

　　A. 游戲說 B. 摹仿說 C. 表現(xiàn)說 D. 巫術(shù)說

　　2.出名的油畫《格爾尼卡》是 的作品。( )

　　A.柏拉圖 B.畢加索 C.莫奈 D.塞尚

　　3.踢踏舞是 的傳統(tǒng)民間舞蹈。( )

　　A.墨西哥 B.葡萄牙 C.俄羅斯 D.西班牙

　　4.法國浪漫主義繪畫的代表作品《梅杜薩之筏》是 的作品。( )

　　A.籍里柯 B.庫爾貝 C.米勒 D.雷諾阿

　　5.《草葉集》是詩人 的代表作品。( )

　　A.泰戈?duì)?B.雪萊 C.惠特曼 D.波德萊爾

　　6.《等待戈多》、《禿頭歌女》是 戲劇的代表作品。( )

　　A.表現(xiàn)主義 B.存在主義 C.象征主義 D.荒誕派

　　7.伽西莫多是出名作家 塑造的人物形象。( )

　　A.大仲馬 B.巴爾扎克 C.果戈理 D.雨果

　　8.被稱為意大利文藝復(fù)興時(shí)期“三杰”之一的米開朗基羅是成就斐然的雕塑家、畫家和建筑師，他為故鄉(xiāng)佛羅倫薩創(chuàng)作的大理石雕像成為文藝復(fù)興時(shí)代英雄的象征，這幅作品是 。( )

　　A.《暮》 B.《夜》 C.《晨》 D.《大衛(wèi)》

　　9.《祝福》的作者是我國現(xiàn)代小說家 。( )

　　A.老舍 B.魯迅 C.蕭紅 D.巴金

　　10.《小二黑結(jié)婚》是我國文學(xué)史上 代表作之一。( )

　　A.新月派 B.山藥蛋派 C.鴛鴦蝴蝶派 D.創(chuàng)造社的

　　11.國畫《溪山行旅圖》是北宋 的名作。( )

　　A.張擇端 B.吳道子 C.趙佶 D.范寬

　　12.亞里士多德的美學(xué)著作有 。( )

　　A.《詩學(xué)》 B.《詩藝》 C.《詩品》 D.《論崇高》

　　13.“五·四”時(shí)期 提出了“以美育代宗教”。 ( )

　　A.王國維 B.胡適 C.蔡元培 D.魯迅

　　14.藝術(shù)接受的主體是藝術(shù)作品的 。( )

　　A.傳播主體 B.傳播媒介 C.藝術(shù)信息 D.傳播受眾

　　15.油畫《農(nóng)夫的鞋》的是畫家 的作品。( )

　　A.梵·高 B.高更 C.塞尚 D.羅丹

　　16.在長篇小說《奧勃洛摩夫》中塑了懶惰成性、不可救藥的“多余人”典型形象的作家是 。( )

　　A.托爾斯泰 B.岡察洛夫 C.契訶夫 D.高爾基

　　17.蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄是我國 代四大書法家。( )

　　A 漢 B 晉 C 唐 D 宋

　　18.《蒙娜麗莎》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期出名畫家 的油畫作品。( )

　　A 米開朗琪羅 B 拉斐爾 C 達(dá)·芬奇 D 提香

　　19.下列作品屬于西方高度技術(shù)派建筑的杰作之一的是 。( )

　　A.巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心 B.圣彼得教堂

　　C.巴黎圣母院 D. 朗香教堂

　　20.《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》三部小說的作者是 。( )

　　A.莫泊桑 B.高爾基 C.托爾斯泰 D.雨果

　　二、簡答題：21～23小題，每小題10分，共30分。

　　21.簡述藝術(shù)活動(dòng)的繼承與創(chuàng)新。

　　22.簡述形象思維。

　　23.簡述3種主要的藝術(shù)批評形態(tài)

　　三、作品賞析題：24～26小題，請任選其中兩小題作答。若3小題都作答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題15分，共30分。要求陳述作品的作者及其國別(或地區(qū))、時(shí)代，結(jié)合個(gè)人所學(xué)理論和審美體驗(yàn)闡述作品的基本內(nèi)容，分析作品的形式特點(diǎn)和風(fēng)格。

　　24.音樂賞析：《二泉映月》

　　25.繪畫賞析：《向日葵》

　　26.戲劇賞析：《哈姆雷特》

　　四、論述題：27～28小題，每小題25分，共50分。要求首先闡述相關(guān)理論，然后將理論與具體的藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)作品相結(jié)合，進(jìn)行分析、論述。

　　27.結(jié)合具體的藝術(shù)作品，論述藝術(shù)創(chuàng)作的過程。

　　28.結(jié)合一部作品，論述藝術(shù)作品的層次。

　　參考答案：

　　一、選擇題

　　1.B 2.B 3.A 4.A 5.C 6.D 7.D 8.D 9.B 10.B

　　11.D 12.A 13.C 14.D 15.A 16. B 17.D 18.C 19.A 20.B

　　二、簡答題：

　　答題要點(diǎn)：

　　21.①繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。后一時(shí)代的藝術(shù)必然要在前一時(shí)代藝術(shù)的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。

　?、谒囆g(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受，以及對其他民族和國家yx文化和藝術(shù)成果的吸納，尤其表現(xiàn)在對藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面的繼承。

　?、鬯囆g(shù)發(fā)展的過程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過程。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對過去的文化遺產(chǎn)去其糟粕，取其精華。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新時(shí)代人們對于審美文化和藝術(shù)的需求。

　　22.①形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過程中所采取的一種主要的思維方式，它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動(dòng)。

　　②形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。形象思維的具象性是指形象思維始終要以具體可感的事象或物象作為思維的材料;形象思維的情感性是指形象思維過程中滲透著豐富的審美感情色彩;形象思維的創(chuàng)造性是指在原有思維材料基礎(chǔ)上促成新形象或新意境的生成。

　　23.藝術(shù)批評是根據(jù)一定的思想立場和美學(xué)原則、理論體系，對以藝術(shù)作品為中心的一切藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理性分析和審美判斷的創(chuàng)造性文化活動(dòng)。(以下任選三種)

　?、偕鐣?huì)歷史批評立足于“客體世界”來評價(jià)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品必然自覺或不自覺地打上這個(gè)社會(huì)歷史環(huán)境的印記。藝術(shù)作品價(jià)值的高低取決于它對社會(huì)歷史生活的深刻反映程度以及對社會(huì)生活的影響力。如19世紀(jì)法國丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中從種族、環(huán)境和時(shí)代三要素出發(fā)，進(jìn)行藝術(shù)批評。

　?、谛睦韺W(xué)批評從創(chuàng)作主體——藝術(shù)家的精神世界入手來評價(jià)藝術(shù)。它既可以從藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作中的心理活動(dòng)來理解藝術(shù)作品，也可以從藝術(shù)作品折射出的心理因素出發(fā)來反觀藝術(shù)家的心理狀態(tài)。如20世紀(jì)奧地利心理學(xué)家弗洛伊德運(yùn)用精神分析方法來研究藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)作品。

　?、畚谋九u認(rèn)為藝術(shù)作品本身是一個(gè)自足的整體，其意蘊(yùn)和魅力需要從文本去尋求。尤其注重藝術(shù)作品的文本語言和物質(zhì)媒介。如20世紀(jì)西方符號學(xué)強(qiáng)調(diào)對藝術(shù)作品本身或藝術(shù)符號的研究。

　　④接受批評模式強(qiáng)調(diào)從接受者的角度研究藝術(shù)活動(dòng)，認(rèn)為觀眾、聽眾和讀者的接受過程才是藝術(shù)研究的中心所在。這種模式突出了接受者在鑒賞藝術(shù)作品過程中的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。如20世紀(jì)60年代出現(xiàn)在德國的以堯斯和伊塞爾為代表的接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)從接受者的角度研究藝術(shù)作品和藝術(shù)史。

　　三、作品賞析題：

　　答題要點(diǎn)：

　　24.《二泉映月》是中國民間二胡曲，為我國杰出的民間音樂家華彥鈞(阿炳)所作。

　　《二泉映月》是華彥鈞創(chuàng)作并于1950年qz錄音的二胡曲。它的曲體結(jié)構(gòu)是一首傳統(tǒng)的變奏曲。音樂一開始，短短的引子，音階下行的旋律，猶如一聲百感交集的輕輕的嘆息，把人們帶進(jìn)了一個(gè)深沉的意境中去。主題音樂使人聯(lián)想到一個(gè)拄著竹棍的盲藝人在坎坷不平的人生道路上徘徊流浪，無限傷感，無盡凄涼。在上述音調(diào)的多次變奏下逐漸展開構(gòu)成全曲的，《二泉映月》通過變奏使音樂形象得到層層深化。樂曲的后半部分，音樂獲得更進(jìn)一步的發(fā)展，積聚起來的感情迸發(fā)了，樂曲推向高潮，強(qiáng)烈而激憤。《二泉映月》層次分明而又渾然一體，旋律動(dòng)聽而又質(zhì)樸蒼勁，音樂感人但更促人激憤。

　　《二泉映月》展示了無與倫比的深邃意境，顯示了中國二胡藝術(shù)的獨(dú)特魅力。該曲問世以來，不僅以二胡獨(dú)奏形式而且還被改編成各種形式的器樂曲，以它那優(yōu)美抒情的旋律和深切感人的音樂內(nèi)涵而聞名國內(nèi)外。

　　25.《向日葵》是十九世紀(jì)末期荷蘭杰出畫派代表梵·高的代表作品 ，它是一幅靜物畫。

　　梵·高曾多次描繪以向日葵為主題的靜物。他曾說：“我想畫上半打的《向日葵》來裝飾我的畫室，讓純凈的或調(diào)和的鉻黃，在各種不同的背景上，在各種程度的藍(lán)色底子上，從best淡的維羅內(nèi)塞的藍(lán)色到best高級的藍(lán)色，閃閃發(fā)光;我要給這些畫配上best精致的涂成橙黃色的畫框，就像哥特式教堂里的彩繪玻璃一樣。”梵·高的《向日葵》讓法國南部阿爾八月陽光的色彩在畫面上大放光芒，《向日葵》以飽滿而純凈的黃色調(diào)，展示了畫家內(nèi)心中似乎永遠(yuǎn)沸騰著的熱情與活力，那一團(tuán)團(tuán)如火焰般的向日葵，不僅散發(fā)著秋天的成熟，而且更狂放地表現(xiàn)出畫家對生活的熱烈渴望與頑強(qiáng)追求，那一塊塊熾熱的黃色，不僅融集著自然的光彩，而且宣泄著畫家對生命的盡情體驗(yàn)與permanent激動(dòng)。

　　梵·高筆下的《向日葵》不僅僅是植物，而是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。他的藝術(shù)語言既有奔放而熱烈的狂躁情緒。自然物象在梵·高的眼中，只是表達(dá)主觀情緒的載體和象征，伴隨著自如而流暢的筆觸，他的色彩充滿著緊張而激動(dòng)的情緒和飽滿而富生氣的活力。他用色彩來揭示人的精神，來表現(xiàn)人的生命。盡管梵·高的藝術(shù)在其生前未能得到社會(huì)的承認(rèn)，但卻受到了20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)家們的青睞，尤其對野獸主義繪畫產(chǎn)生了極大影響。

　　26.完成于1601年的《哈姆雷特》，也譯作《王子復(fù)仇記》，是文藝復(fù)興時(shí)期的巨人——莎士比亞戲劇創(chuàng)作的best高成就。

　　劇作寫的是丹麥王子哈姆雷特對謀殺他的父親、騙娶他的母親并篡奪了王位的叔父進(jìn)行復(fù)仇的故事。這場戲戲劇沖突尖銳復(fù)雜，情節(jié)生動(dòng)曲折，波瀾起伏，有力且成功地刻畫了人物形象。比如克勞狄斯的陰險(xiǎn)毒辣，波洛涅斯的吹牛拍馬故弄玄虛，奧菲利婭的單純多情，都塑造得栩栩如生，豐富多彩。特別是悲劇主人公哈姆萊特形象的塑造，是戲劇通過沖突表現(xiàn)人物性格特征best為典型的藝術(shù)特色之一。有人說，一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆萊特。這充分說明哈姆萊特這一藝術(shù)形象的魅力和復(fù)雜性。哈姆雷特是體現(xiàn)作者人文主義理想的典型形象。劇作通過描寫他與現(xiàn)實(shí)之間的不可調(diào)和的矛盾，和他在復(fù)仇過程中的猶豫徬徨、憂傷苦悶及其慘遭失敗的悲劇結(jié)局，深刻地體現(xiàn)出人文主義者要求沖破封建勢力束縛的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)也揭示出英國早期資產(chǎn)階級的局限性。劇本通過對宮廷王室顛倒混亂、腐朽不堪的描述，揭示了封建王朝與新興的資產(chǎn)階級之間不可調(diào)和的矛盾。但新興的資產(chǎn)階級尚處于萌芽狀態(tài)，推翻封建大廈的時(shí)機(jī)還未成熟。它真實(shí)地反映了文藝復(fù)興時(shí)期英國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾，突出了作者的人文主義理想。

　　莎士比亞還擅長運(yùn)用長篇內(nèi)心獨(dú)白來揭示人物復(fù)雜而隱秘的內(nèi)心世界。如哈姆萊特那段出名的獨(dú)白，就展示了他復(fù)仇過程中痛苦的心靈沖撞。莎土比亞語言深沉含蓄，極富于哲理性，對刻畫人物獨(dú)特的個(gè)性起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。莎士比亞還善于運(yùn)用比喻、隱喻等形象化的語言，有效地突出了人物的性格特征，揭示了人物的內(nèi)心世界和感情的變化。

　　戲劇中的鬼魂申冤、主人公復(fù)仇、行動(dòng)中的延宕、戲中戲和流血兇殺的結(jié)局等，都屬復(fù)仇悲劇的傳統(tǒng)手法，但作品在人物塑造和思想內(nèi)容的開掘上取得了極高的成就。哈姆萊特理想崇高、思想深刻，在一個(gè)“脫了節(jié)”的時(shí)代立志重整乾坤，但他又耽于沉思、自責(zé)、自我懷疑，加之憂郁與孤獨(dú)，于是一再拖延復(fù)仇計(jì)劃。他身上集中體現(xiàn)著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中人文主義者的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)以及他們的迷惘、矛盾和痛苦，反映著16-17世紀(jì)初人文主義思想的危機(jī)。哈姆雷特的精神苦悶具有超越時(shí)空的意義，他已成為世界文學(xué)中不朽的典型形象。

　　注：作品賞析題答題要求能夠準(zhǔn)確陳述作品的作者及其國別(或地區(qū))、時(shí)代;能夠恰當(dāng)運(yùn)用所學(xué)知識正確闡述作品的基本內(nèi)容;能夠較細(xì)致地分析作品的形式特點(diǎn)和風(fēng)格;論述嚴(yán)謹(jǐn)，行文流暢。

　　四、論述題：

　　答題要點(diǎn)：

　　27.藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜的過程，可以分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段。這三個(gè)階段表現(xiàn)為連續(xù)的和不可分割的整體。

　　藝術(shù)體驗(yàn)，是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進(jìn)行審視、體味和理解的過程。通常情況下藝術(shù)體驗(yàn)包含三部分：材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累;審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生;創(chuàng)作欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。

　　藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，通過各種心理活動(dòng)和特定的藝術(shù)思維方式，對原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合，在頭腦中形成藝術(shù)意象的過程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情感與客觀事物相融合的產(chǎn)物。

　　藝術(shù)表現(xiàn)，是指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運(yùn)用特定的藝術(shù)語言，將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象best終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在，使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境。

　　28.我們在欣賞一件藝術(shù)作品時(shí)，都是把它作為一個(gè)藝術(shù)整體來欣賞的，但當(dāng)我們對藝術(shù)作品進(jìn)行剖析和研究時(shí)，又可以將它看作是由三個(gè)層次組合而成的，即由表及里、從淺到深的藝術(shù)語言、藝術(shù)形象和藝術(shù)意蘊(yùn)三個(gè)層次。下面我們分別論述藝術(shù)語言、藝術(shù)形象和藝術(shù)童蘊(yùn)三個(gè)層次：

　　藝術(shù)語言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)作活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)作的媒介和形式的總稱，藝術(shù)語言又可具體劃分為文學(xué)語言、音樂語言、繪畫語言和視聽語言等。藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。

　　藝術(shù)形象是藝術(shù)反映人類生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)作出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象既包括鮮明生動(dòng)的人物，也包括其他富有審美特征的情境、意象和意境。

　　藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理或精神內(nèi)涵。它具有多義性、不確定性和深刻性。藝術(shù)意蘊(yùn)是衡量藝術(shù)作品境界高低的重要尺度。

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