唯心主義

　　唯物主義

　　可知論

　　不可之論

　　解析：

　　唯物主義：世界本原統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)一性。唯心主義：世界本原統(tǒng)一于意識(shí)，意識(shí)一性。

　　2、馬克思主義的物質(zhì)范疇從物質(zhì)世界中抽象出的萬(wàn)事萬(wàn)物的共同特性是()。

　　實(shí)體性

　　可知性

　　客觀存在性

　　客觀規(guī)律性

　　解析：

　　物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。

　　3、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的本質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)。這說(shuō)明()。

　　物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割

　　物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)可互相替代

　　物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不易區(qū)分

　　物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)可相互轉(zhuǎn)化

　　解析：

　　物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，二者不可分割。

　　4、從意識(shí)起源來(lái)看，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。這說(shuō)明()。

　　意識(shí)不具有主觀性

　　意識(shí)不是人腦獨(dú)有的

　　意識(shí)不具有客觀性

　　意識(shí)不是從來(lái)就有的

　　解析：

　　意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(非生命的反映形式、生物的刺激感應(yīng)性、動(dòng)物的感覺(jué)和心理)，是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。在人的意識(shí)的原始產(chǎn)生中，社會(huì)勞動(dòng)起了決定性作用。意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界，具有主觀性，和能動(dòng)用。

　　5、中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)指了科學(xué)社會(huì)主義基本原則又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代條賦予其鮮明的中國(guó)特色。這體現(xiàn)了()。

　　事物發(fā)展的方向和道路的統(tǒng)一

　　矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一

　　事務(wù)發(fā)展的內(nèi)因和外因的統(tǒng)一

　　矛盾的普遍性和特殊型的統(tǒng)一

　　解析：

　　矛盾的普遍性和特殊性這一原理是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，首先要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義方向，堅(jiān)持馬克思主義普遍真理，否則就會(huì)走上邪路。同時(shí)，又必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，反映我國(guó)的具體特點(diǎn)，把馬克思主義普遍原理同我國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合、走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。這就體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一。

　　6、凡事都要拿握分寸，堅(jiān)持適原則，止”過(guò)”或”不及”這在哲學(xué)上符合()。

　　內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理

　　量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理

　　內(nèi)容和形式辯證關(guān)系的原理

　　現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系的原理

　　解析：

　　認(rèn)識(shí)和把握事物的度可以使人們知道，量的變化在什么范圍內(nèi)不改變事物的質(zhì)，超過(guò)這個(gè)限度，事物就發(fā)生質(zhì)變。把握事物的度，才能準(zhǔn)確把握事物的質(zhì)，具體劃清不同質(zhì)的事物的界限。

　　7、在分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，一分為二看問(wèn)題，既要看到國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)中有利的一面，也要看到不利的一面。這段話體現(xiàn)了()。

　　矛盾分析的方法

　　邏輯分析的方法

　　歷史分析的方法

　　階級(jí)分析的方法

　　解析：

　　矛盾的不平衡性一主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，指導(dǎo)意義：兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一。兩點(diǎn)論：要看到主要矛盾和次要矛盾，要看到矛盾的主要方面和次要方面;重點(diǎn)論：著重抓住主要矛盾和主要方面。

　　8、下列各項(xiàng)中屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)的是()。

　　認(rèn)識(shí)是主體的主觀創(chuàng)造

　　認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

　　認(rèn)識(shí)是主體的內(nèi)心體驗(yàn)

　　認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直觀反映

　　解析：認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一，是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。

　　9、真理的客觀性是指真理的內(nèi)容()。

　　是不依賴(lài)于意識(shí)的客觀實(shí)在

　　是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律

　　是對(duì)各種知識(shí)的概括和總結(jié)

　　是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映

　　解析：

　　客觀性：真理包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的;absolute性：任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映;每一真理都是向著無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的、absolute的;相對(duì)性：任何真理都是對(duì)整個(gè)世界某一領(lǐng)域、過(guò)程、方面的正確反映，在廣度上是有限的，任何真理對(duì)特定對(duì)象及其本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，都是一定程度、層次的近似的反映，在深度上是有限的。

　　10、歷史觀的基本問(wèn)題是()。

　　人民群眾和歷史人物的作用問(wèn)題

　　階級(jí)關(guān)系和階層結(jié)構(gòu)的變化問(wèn)題

　　社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾問(wèn)題

　　解析：

　　歷史觀的基本問(wèn)題：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。

　　唯物史觀：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

　　唯心史觀：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。

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